曾仕强讲中华文化之《易经》（1-43）

清竹

15.【入门篇】掌握易经真的能趋吉避凶吗
人们之所以去求神拜佛，之所以去算命，就是对无常的人生难以把握，希望能提前知道自己的命运，希望有神秘的力量能够保佑自己避免灾祸。
《易经》六十四卦常见吉凶之辞，所以被许多人用来占卦算命，以求趋吉避凶。那么掌握了《易经》，真的能够趋吉避凶吗？
“自天佑之，吉无不利”这句话我们重复好几遍了，就是提醒我们要自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥。也就是说，我们所重在人，在自己。
我又没有悟到天理，我有没有悟到自然的道理。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来，自然那么有秩序，是谁在管呢？
如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了，他没有，他说是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。
我们现在从物理学上可以了解，《易经》是比较接近真理的。
就是说有两种不同的力交互作用，很自然地产生万物，不断运行。
《易经》怎么能够那么神？我们用一个神字就表示它很神奇，很神妙，很高明，就是因为它有三个特性。《易经》超越了所有神学、哲学、科学，它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性。
第一个，《易经》具有模糊性。说起来真的是外国人所讲的，很好笑。它很模糊，因为就那么几个系统，就几个花样，几个符号，其他都没有，给人很大的想象空间，你怎么想它都有道理。
因为它简单明了，才能够作用这么大。它的模糊性影响了中国人很深。我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚，都是点到为止。
第二个，《易经》有很大的灵活性。周文王所写的卦爻辞，我们这样解释也对，那样解释也对。所以《易经》非常灵活，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对；对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。
这一点对中国人影响太大了，大家真的要花点心思去想一想。
西方人right is right, wrong is wrong,不可能说对里有错，错里有对。
因为西方是讲分的，对、错就是分开的。中国人没有，我们知道绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓有时候也会打错的；绝对错的人太少了，终归有一些道理的。
所以我们才要慎断是非。是非要慎断，而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的。
第三个，更妙的，叫作空白性。你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人哪里有？中国人一张纸上，这里画一只鸟，那里画一朵花，旁边点几点，就是下雨。然后盖个图章，签个名，留下很多空白。
我们认为这个画家尊重看的人，所以一张国画的意境是怎么样，十个人来看，就有十种意境，我们才是符合自然的。
这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》，以及它对我们中国人的影响。可是，这套学问在很早很早以前，民智未开，知识不普及的时候，如果这样讲，谁听得懂？
所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难，是一样的道理。
艰难险阻，不是很艰难就是很危险，常常受到阻碍，这样好不好？看起来不好，实际上这样才是好的，因为这样人类才能够学习，才能够磨炼，才能够增进自己。
一个人从小到死都很顺，他等于白活了，他来这一趟，就只学会了四个字：吃喝玩乐，其他什么都没有，这算什么人生？人生经过更多的磨炼，才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。
《易经》共有六十四卦，代表着宇宙中的六十四种情境，占卦其实就是一种定位的手段，那么我们应该如何了解卦象，明白其中的道理呢？请看下一集。

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16.【入门篇】为什么孔子劝我们不占卜
《易经》作为中华文化的群经之始，一方面从哲学的角度指导着中华文明几千年的发展；另一方面，《易经》的占卜功能始终神神秘秘、隐隐约约。
那么《易经》的占卜到底有多大的精准性？孔子是如何评价《易经》的占卜功能的？我们又怎样才能卜到属于自己的那一卦呢？
《易经》的占卜功能从它诞生的那一天起就神神秘秘、隐隐约约，如果我们在生活中遇到某个人说自己会卜卦，那么我们会不由自主地觉得这个人顿时神秘起来。
作为至圣先师的孔子，因为喜欢《易经》而韦编三绝，但他却忠告世人：不占而已矣。既然占卜是《易经》的功能之一，为什么孔子又劝我们不占呢？
孔子说不要占卜，有三个含义。
第一点，不可以完全相信占卜的结果。孔子说不占，但他自己
是会占卜的，而且也常常占卜，否则以他的个性，他自己不会的事情，绝不会去反对的。他会占，自己也常占卜，却还告诉大家不要占卜，这是为什么？
就是在告诉我们，不可以完全相信占卜的结果。熟悉卜卦的人从一开始就知道第一爻到最后一爻这当中的变化有多少。
你请人家帮你占一件事情，如果那个人占的时候就老想这次不要成功，会不会影响到你的结果？
当然会影响到。而且有的人甚至会做假，倘若背后有人给他钱，收买他，操控他，明明是阳他可能跟你讲阴，那你不是更受害吗？这是第一点。
第二点，如果卜出来的结果是大凶、不利，我们还要不要做？有人说不管怎样就是要做，尽管如此，卜出来的结果还是会影响你，你会感觉到糟糕，这个做不好的，那何必卜呢？
既然决定要做，就不要卜了。我们应该卜了以后做参考，该做的还是要做，但是要会从当中找到那种迂回的，能趋吉避凶，能把损害减到最小的方式去做，这才是占卜的意义。
第三个，占卜为什么老被人家当做迷信？就是因为它只有少数人会，多数人一看都觉得它很玄妙，看不懂。
而占卜的人往往又只能告诉我们结果，无法告诉我们道理，只是铁口直断--卦说这样就这样。这样我们根本不能从中找到应变的方式。
所以，我们今天没有违反孔子的主张，并没有鼓励说样样要去占卜，绝对没有。
我们只是说要自己占，自己解卦，然后每占一次，会有不同的卦出现，从而了解一个卦，认识这个卦的道理，重要的是透过占卜来理顺自己的思路。透过占卜要多多认识这些卦的道理。
因为所有事情在中国社会，四个字讲完了：合理就好。所以只要合理就去做吧。

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17.【入门篇】我们占卜的目的究竟是什么
原来孔子会占卜，并且常常占卜，他说“不占而已矣”，目的是让我们不要完全相信占卜的结果，避免失去自主性。那么我们占卜的目的究竟是什么呢？
我们卜卦是为了找到自己现在的定位。
《易经》把360度的空间，分成了64个不同的情境。八八六十四卦，也就是64种情境，正好分布在360度的空间里面。
我现在跟人家打官司，我们就知道去翻《易经》，《易经》里面有一个讼卦，就是讲的打官司这种状况，从中找到要用什么智慧来化解当前的困境，这样就对了。
每一个人，都要有方法来了解自己。因为了解别人很容易，了解自己很难。知人已经够难了，知己是加倍地不容易。
我们看别人的时候都是清清楚楚，讲得头头是道，因为旁观者清。可是自己的事情经常是迷迷糊糊，叫作当局者迷。
当局者为什么会迷呢？因为我们真的看不清楚自己。为什么会看不清楚自己呢？因为眼睛是向外长的。
所以我们现在很聪明，把自己的处境悬挂起来，放在前面，当做一面镜子，这就叫作卦。
把自己的状况，自己的处境，自己现在的一切一切用卦悬挂在眼前，我们就变成旁观者清，就知道该怎么样去因应，该怎么样去处理。这样对每个人都是很有利的。

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18.【入门篇】算卦准不准
原来占卜就是把自己所处的情境悬挂起来，放在面前当做一面镜子，看镜子里的自己就像看别人的事一样，就能做到旁观者清。
但是《易经》总共只有六十四个卦，不同的人占卜肯定会得到不同的卦，这种结果怎么能对于某一个具体的人都适用呢？
算卦准不准？
老实讲，一件事情十个人来算，会算出不同的卦，甚至会算出十个不同的卦，就表示虽然每个算卦的人用的工具一样，所查的书是同一本《易经》，里面的内容完全相同。
但是每个人的品德修养不一样，占出来的卦也就不同。
一个人运气好或运气坏，其实决定于个人的品性。
各位常听到一句话叫作邪不敌正，邪不胜正。只要一个人的品性好，心正，那个邪人侵不了的，这个就叫作正气，浩然之气，都从这里来的。
如果一个人要去打仗，还没有打就先想：糟糕了，我这一次去
可能活不了了，结果大概也就是死了，因为他那个气一开始就不壮，看到敌人就怕，然后就想逃，那还打什么？一定是浩然之气，有太多的案例。
同样一个医生，同样一服药，有人吃好了，有人吃坏了。我们中国人讲：先生才，病人福。先生就是指医生，医生的才干是很重要的。
但是，病人福，病人有没有那个福气更重要。同样的病，能不能治好，是病人在决定，不是医生。当然，如果找了坏医生那就是自己找麻烦了。
如果找到好医生，我们还要想想自己大概做了些什么坏事，调整一下，然后药吃了才会有用。这跟迷信一点关系都没有。
道德是最高的信仰，不是随便说说的，我们今天就是太忽略了这一点，只重视客观的东西，其实主客观是互动的。
《易经》除了明象位以外，还提供给我们一个很好的资讯，叫作建立自己的品德。

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19.【入门篇】占卜究竟有哪些基本概念
原来占卜还和每个人的品德修养有很大的关系，怪不得面对同一件事，不同的人占卜就会有不同的结果。那么神秘的占卜究竟有哪些基本的概念呢？
我们现在从西方学了很多，其中有一样叫作游戏，动不动就说我们来玩一个什么游戏。实际上，占卦也是一种游戏，这个游戏的名称就叫作由一、二、三、四推出六、七、八、九，听起来蛮有趣的，做起来也很简单。
我们先来看一个铜板，它有两个面，我们假设一面为正面，一面为反面，随便假设哪一面是正面，哪一面是反面都可以，就是一阴一阳。
一个铜板有正反两面，现在我们用三个铜板，同时转动起来，然后就可能会出现四种结果，而且只有四种。
我们假定一个铜板的正面代表三，反面代表二，那么三个铜板转动后出现的四种结果是什么？
三个都是正面的，就是33+3+3=9;；两个是正面，一个是反面的，就是：3+3+2=8;；一个是正面的，两个是反面的，就是3+2+2=7;；三个都是反面的，就是2+2+2=6.
所以只有六、七、八、九这四种变化结果。简而言之，一个铜板，每个铜板有两面，三个铜板一起转，然后就转出四种不同的结果，四种不同的结果就是六、七、八、九。
在《易经》里面，阴阳有老少的分别，我们把六叫作老阴，把七叫作少阳，把八叫作少阴，把九叫作老阳。
阳，由少阳慢慢长大，到了老阳才能变阴，因为阳极才能变阴；而刚出来的阴叫作少阴，少阴再成熟了以后变老阴，老阴再一变就成少阳。
阴极成阳，阳极生阴，阴阳是会变化的。
这个我们从一天的过程可以看得出来。早上太阳刚出来，我们叫它初阳，初阳其实就是少阳；到了中午，太阳很烈，就叫老阳；到了黄昏，阳气就慢慢减弱了，地下也慢慢凉快起来，那就叫少阴；到了半夜很冷，要盖被子，那就叫作老阴；然后天亮又到少阳，中午老阳，黄昏少阴，半夜老阴，这是一个循环。
我们现在用数字来代表，半夜是六，清晨是七，中午是九，黄昏是八。我们发现它不是按照六、七、八、九的顺序，而是按照六、七，可是下面是九跟八。
这是因为从少阳到老阳是从七到九，而阴很奇怪，阴是收缩的，所以从少阴到老阴是由八到六。
由此可见，阴阳变化规律就是阴从八慢慢缩到六，阳从七慢慢放大到九。所以，我们常讲的一句话叫作七上八下，就从这里来的。
为什么用六跟九来代表阴跟阳，而不说七跟八呢？这个在《易经》里面其实是很清楚的。
阳九阴六是《易经》很固定的一个代号，六十四卦中凡是阳爻我们都称它为九，凡是阴爻，我们都叫它为六。
为什么阴用六，阳用九？一种说法是八个经卦里面有一个纯阴卦，就是坤卦，它的卦象就是三条断掉的直线，加起来一共就是六段，所以阴称为六。
而纯阳卦乾卦的卦象是三条连续的直线，照理说阳应该用三表示，怎么用九呢？
我们都知道，阳统阴，说到天的时候，绝不能忘记地，因为只有天没有地，天是没有作用的，所以阳不能离开阴。阳的三画
再加上看不见的阴的六画，三加六就是九，所以阳称为九。
还有另外一种说法，我们表示一、二、三、四、五这几个数的时候通常都用手指，一只手一共有五个手指，超过五后，六、七、八、九、十怎么办？那就只有拿另外一只手的指头来凑数了。
所以，一、二、三、四、五叫作生数，六、七、八、九、十叫作成数，成数就是凑合起来而成的数。
一、二、三、四、五，按以前人的写法是分不太开的，以前的一就画一条横，二就画两条横，三就画三条横，四就画四条横，只有五稍微有一点变化。
这样一来，一、二还好，三、四比较难区分，所以我们就用成数六、七、八、九来代表阴阳。这四个数里面，六跟八是偶数，偶数就是阴，七跟九是奇数，奇数就是阳。
六跟八哪个大？从阴的特性来讲，阴是收缩的，所以八比六小；阳是扩张的，所以九比七大，这是因为它们的性能不一样。
从现在开始，我们一定要了解，《易经》的性质是要看当时当地的状况决定应该有什么表现，而不是说全部一个样，凡是扩张的就是好，凡是收缩的就不好。
该收缩的时候一定要收缩，该扩张的时候一定要扩张，才叫作适合，才叫作适宜，才叫作应变得宜。
数是随时空而变化的，是不一定的，所以我们说数是活的。现在我们把它变成数学，就成死的了。
数学家曾经是雄心万丈，想要用几个简单的公式就把世界上一切一切都拉进去，但是做不到，就是因为数学太僵化了，没有弹性，而宇宙所有的事情都是有弹性的。
你看有没有哪两棵树是完全一样的？狗有没有哪两只是完全一样的？宇宙万物只能很近似，只能差不多，只能大致如此，要百分之百一样是不可能的。

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20.【入门篇】卦中的六爻是怎么表示的
少阳、少阴、老阳、老阴，这些平时极其生疏神秘的词汇在曾仕强教授的讲述中竟是如此的简单明了，仅仅用六、七、八、九四个数字就清晰地代表了。
那么每一个卦究竟由几个“六、七、八、九”构成呢？这些“六、七、八、九”又反映了《易经》对我们日常生活的哪些影响呢？
我们用时、位、性质这三样东西来代表每一爻，时就是时间，位就是空间，性质就是阴跟阳的不同。
比如泰卦，泰卦第一爻，位置是下，时间是初，性质是阳，标
记为初九；第二爻，位置是二，时间是二，性质是阳，所以叫作九二；九三，表示位置是三，时间是三，性质是阳。
这样由下而上，就形成了一个下卦。由下而上，先说下卦，然后才说上卦，这是《易经》一个不变的规律。
接下来的三爻就是上卦，第四爻位置是四，时间是四，性质是阴，所以是六四；六五，表示位置是五，时间是五，性质是
阴；第六爻，位置是上，时间是末，性质是阴，叫作上六，这三个阴爻构成了泰卦的上卦。
《易经》一翻开来就是乾坤两卦。乾卦六爻怎么表示？它一定从初九开始，然后九二、九三、九四、九五、上九，因为它从底下往上的每一爻都是连续的不中断的直线，都是阳爻。
初九，初代表时，九代表性质是阳爻；九二，九代表阳爻，二代表它的次序，它的位置，它所占的空间。上九，上代表位置，
九代表阳爻。
那大家一定会问，为什么初九要把初摆在前面，而不叫九初呢？那为什么第一爻要用时间和性质，而不用“位”来表示呢？
为什么九二、九三、六四、六五却要把九或六摆在前面，为什么不叫二九或四六呢？
我想这个也是很容易了解的--任何事情刚开始的时候，时比较重要，空间比较不重要，而性质则是从头到尾都比较重要的。
一个小孩生下来，我们二话不说，赶快记下几点几分，那个生辰非常重要。一个人死了，没有人说赶快记下来几点几分死的，否则人家会觉得这人太没有感情了，这时候死了一个人比较重要，几点几分算什么？
为什么生的时候我们很重视时，死的时候不重视时？因为死的时候我们比较重视这个人这一辈子的成就是什么，他的地位是什么。是“死了一个好人”，还是“这个坏人终于死了”一这才是
我们的感觉。至于几点几分死的，就没有那么重要了。
一个商店要开张也是一样的，开张要算日子，要选好日子，要放鞭炮，图个吉利。公司倒闭要不要这样？公司倒闭也请人算一个日子，那不是神经病吗？
从这些事就可以知道，我们受《易经》的影响实在是太大，因为它非常有道理。
任何事情刚开始的时候，“时”很重要，有没有好的时机很关键，至于占有多大的空间无所谓，只要有立锥之地，就能慢慢地去扩展，以至稳当经营。
这个将来我们讲到《易经》第三卦屯卦的时候，会讲得非常清楚。

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8.【入门篇】八卦取象歌
八卦流传已久，是学习易经的基础，以上是曾仕强教授在多年的《易经》研究之后产生的理解。
早在宋朝，大哲学家朱熹所著《周易本义》中的《八卦取象歌》，就是对这八个基本卦的描述，这首词生动形象，郎朗上口。

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9.【入门篇】八卦图真的能包含宇宙一切吗
伏羲一画开天地，代表了宇宙万物的起源，又以八卦定乾坤，把宇宙中所有的物质归纳为八种基本的元素。
但是随着现代科学的发展，我们逐渐发现，世间万物如此繁多，人类社会复杂多变，那么，伏羲在几千年前所画的八卦图，真的就能包括宇宙的一切吗？
整部《易经》就讲这两个字--八卦。六十四卦也是八卦。很多人不相信《易经》只用六十四卦就能统合全球的东西，有那么容易吗？
我们再想想看，六十四卦每个卦有六个爻，六乘六十四就三百八十四个爻，所以六十四又变成三百八十四。而每一个爻跟每一个爻都互动，换来换去。
牵一发而动全身，这在《易经》里面随时可以看得到，一个卦里面有六个爻，随便哪个爻一改变，它又变成另外一个卦了，我们常常讲又变卦了，又变卦了，就表示卦经常在变。
爻有变动的意思，也有仿效的意思，每个爻都可以变阴可以变阳，可是一变阴或者变阳，它就变成不同的卦了。
我们现在可以看得出来，六十四卦每卦六爻，六十四跟六十四互动，就有四千零九十六种变化。宇宙一切都是动态的，随时在改变，人的命运也是动态的，随时在改变。
你说“没有啊，我从来没有改变过”，那很不好意思，那就是告诉大家，你这个人实在太不长进了，从来没有变就是太不长进了。所以从现在开始，不要见面说“好久不见了，你都没有改变”，那是骂人的话。
士别三日当刮目相看，三天不见，就变了个样子，而且越来越长进，这个人才是可爱的。“好久不见，你都没有改变”，那这个人听见应该很惭愧才对。
天天都有新气象，叫作日日新又日新，这才是我们追求的东西。因此，真正会看一个人的命，是从动态里面去了解。我说得非常清楚，中国人的学问只要变成静态的来看，就糟糕了。
有例行就有例外，可能你就是那个例外的，那你不是很倒霉吗？我想这种观念是《易经》给我们最宝贵的东西，使我们的脑筋非常灵活，千变万化，一刹那有几百个念头，甚至几千个念头。中国人脑筋动得快，跟《易经》的变化多端有很大关系。
《易经》，你看它东西很少，它可以变很多；你看它很简单，它可以变得很复杂；你看它只有一，它可以变出千千万万种不同的花样。
所以任何东西都可以安放在我们的《易经》里面，一直到永远，这才是我们中华文化源远流长的关键。它就是一，非常简单，可是它千变万化，但是万变不能离开这个“一”，叫作万变不离其宗。
八卦告诉我们，天地是定位的，人不要颠倒是非。人活在一起，大家要过群体生活，总要有一个定规，不能只顾自己喜欢怎样就怎样，要彼此配合，就必须要有共识，八卦就是人类最早的共识。
八卦因为只有符号没有文字，所以被称为无字天书，而给八卦注上文字，使其成为《易经》的，是周文王。那么周文王是在什么情况下写成了《易经》的呢？请看下一集。

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10.【入门篇】为什么说真正写成易经的是周文王
周文王在被商纣王囚禁的狱中完成了《易经》，《易经》也被称为《周易》。文王着《易》，是因为感悟到人类社会的规律与大自然的规律有很多相通之处。
但是为什么《易经》从一诞生，就被蒙上了神秘色彩，甚至成为算命的工具？穿越几千年的《易经》，都经历过哪些坎坷的遭遇呢？
有一段历史，我相信大家都很熟悉，就是商朝本来也是一个很好的朝代，但是传到商纣王的时候，我们都知道纣王的品性很差，暴虐无道，做出很多老百姓非常不喜欢的事情。
所以当时的老百姓反而比较欢迎周西伯，也就是周文王。周西伯很得民心，所以商纣王对他有点害怕，就假借一些理由把他抓起来关在羑里。
周西伯被关的时候有两个想法，一个是自己有这么宝贵的人生经验，是长时间累积的亲身体验，如果丢掉了实在是太可惜，
不如利用这段时间把它整理出来，将来也许对世人有一些贡献。
第二个想法就是他知道纣王这个人说杀就杀，不会念及以前的情面，因此他就知道自己是命在旦夕。
当商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱做成肉包给周西伯吃的时候，实际上他也知道这就是自己儿子的肉所包成的。
但是他还是吃了，他不是很残忍，他也不忍心去吃自己儿子的肉。他是为了顾全大局，要保住性命，他没有办法马上就跟纣王对抗，所以就要忍气吞声，忍辱负重，才能完成理想。
这样他就在牢里开始替《易经》写一些经文。所以后代有很多人，一被关到牢里，就开始要写书，就是跟周西伯，也就是后来的周文王学习的。
周西伯把自己累积起来的宝贵人生经验，透过六十四卦保存下来。六十四卦每个卦他都写有卦辞，每卦六爻，每一爻也都写有爻辞来说明，就成为最早的《易经》。
因为在伏羲当年是没有文字的，那时候只有简单的符号，可以
说是无字天书。所以真正写成《易经》的是周文王，他在牢里头很费苦心，一个字一个字斟酌完成的。
一方面他是受到纣王的压制，很难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点说不出来的苦衷；另一方面，他也替我们创造了一个空间，叫作留白性，他在字里行间留了很多可以拐弯抹角的空间。
周文王写完《易经》以后，我相信很多人想改它，因为只要能够改动它一个字就能成名了，但是怎么样也改不了。就算里面有很多地方可以这样解释也可以那样解释，搞不太清楚，大家也都非常尊重周文王，所以他的经文大部分都传下来。
谢谢大家！

清竹

11.【入门篇】周文王对伏羲八卦是如何注解的
伏羲八封图因为没有文字而被称为无字天书，后世有许多人企图用文字对八赴图进行注解，但较为完整并流传至今的，只有周文王所写的《易经》，所以我们常把《易经》也称为《周易》。
那么周文王是怎样对伏羲八卦进行文字注解的呢？
周文王给每个卦一个卦名，并写卦辞来解释卦名。每个卦有六个爻，每个爻他都很费心地作出注解，写爻辞。六十四卦下来，居然完整无缝、环环相扣、没有矛盾，而且可以互补，真是非常难得。
后来，周朝推翻了商朝，文王的儿子周武王讲出一句话：人为万物之灵。
周武王讲这句话其实是有很重很重的使命感，因为他知道他的父亲周文王把《易经》写下来，主要是为了教化。
但是在当时民智未开，而且商朝是一个非常迷信的时代，要一下子破除迷信，几乎是不可能的。因此，他先把这个《易经》的宗旨讲出来。
人为万物之灵，一直传到现在，我们都知道有这句话，只是很多人搞不清楚这句话到底是谁说的，为什么要说。就是说，人本来是动物的一种，但是既然身为人，就要觉悟，要拉开跟动物的距离。
因为《易经》告诉我们，人是天地之间唯一能够帮助天地来改造这个世界的一种动物，这是我们的责任。
文王这部古经是为了教化用的，但是在商朝迷信浓厚的时候，
周文王才会用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞，用吉、凶、悔、吝、无咎这些话，替《易经》披上一件神秘的外衣。
《易经》很不幸地披上了一层神秘的外衣，但是你如果从“一阴一阳之谓道”的角度来看，那真是太幸运了。怎么一会说不幸，一会说幸运呢？