曾仕强讲中华文化之《易经》（1-43）
发刊词：我们现代人为什么要学习《易经》？各位好！我的名字叫做曾仕强。可是我39岁的时候，我的身体非常的衰弱，一点都不强，总觉得头重脚轻，两脚无力。
那个时候我的办公室在二楼，可是上下楼梯都要小心翼翼地扶着楼梯把手走，生怕摔跤。我就很紧张啊！年纪轻轻搞到这种地步怎么办？
所以我就利用周末的时间回到家里，把我的情形向我爸爸汇报。我爸爸愣了一下，他说：早叫你读《易经》你为什么不读呢？我说读《易经》跟我这种生病有什么关系？
他说：当然有很密切的关系。
我说：我所知道的《易经》只是用来算命、用来看风水。而我是学科学的，我根本不信这一套，所以我就不学。
我爸爸说，那是一般人错误的观念，就把这本书给害死了。《易经》它是讲道理的，讲什么道理呢？讲未来变化的道理。
那天他跟我谈了半天，他说，我们中国人受《易经》的影响，我们有一句话叫无三不成理，我们把任何东西都分成三块。
外国人经常分成两块，我们都分成三块。时间有过去、有现在、有未来；同一天有上午、有中午、有下午；人也是一样，连孔子都说，有中人以上、中人、中人以下，它一定凑成三个。
他就告诉我，《易经》告诉我们未来是会变化的，所以一个人要重视你的未来，但是未来它是不确定的，它是会改变的。改变它有一定的道理，这是我们要去掌握的。
我听了这些以后就说：那很好哇，我去读读看。可是我回去以后，怎么读都读不懂。看了十本书里面，有七八本都是告诉我怎么去算命、怎么去看风水的，那不是我要的东西。
所以我回去就问我爸爸，我说看不懂的书有什么用？他说你应该先读《易传》，你把《易传》读懂了以后，回头看《易经》，会觉得它很清楚。
我就很认真去读《易传》，读完以后我真的有很多感悟。我就很开心跟我爸爸讲，我现在最大的收获就是我终于看懂中国人了。
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，中国人所想的道理都是从自然开发出来的道理。一句话讲完了，向自然学习，以自然当做老师，不要太狂妄。
《易经》可以说是自然科学，但是我们知道，有了孔子以后，这部书除了自然科学的部分，又另外加上了一部分，叫作人伦道德。两个东西合起来，才能够表示整体的《易经》。
现代人学习《易经》，有什么实际的意义呢？这个问题很重要，如果学了半天没有用，时间那么宝贵，那还学它干什么呢？我们可以讲出很多用处，但是按照《易经》的习惯，我们一般每次只会讲三个。所以我们就提出下面三点，请大家参考。
第一点，《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念。有太多的观念会使我们的脑筋不清楚的，可是我们自己不知道。
举一个例子，今天大家非常普遍地认为自信是对的，但是，人应不应该有自信，这个问题不能用应该或者不应该来回答。
《易经》里面讲“自天佑之，吉无不利”，是包括自信在内的。但是中国人讲到“自”，只讲自觉、自反、自省、自律，我们从来没有讲过自信。
现在年轻人太自我，太自信，一生都不会幸福。因为，人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是“操之在我”，但是不可控制的
工
部分是“操之在天”，所以中国人的信心是对老天有信心，而不是对自己有信心。
我们相信老天会保佑我们这种人，我们多拐一个弯想一想，如果老天不保佑我们这种人，那还保佑谁呢？如此而已。
如果把老天去掉，只有自信，那就会自大，就会狂妄，就会过分自我，然后人际关系就会很差，什么事情都做不好。目前有很多所谓的普世价值，其实都是有待商榷的，这个要在学完《易经》以后才讲得通。
第二点，《易经》有神秘性，也有道德性。有神秘性，是因为以前科学不够发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道把它包装起来。现在科学发展了，我们可以把《易经》里面的神秘性用现代科学来诠释，但是它的道德性，是没有办法取代的。所以，《易经》的道德性，在二十一世纪还会得到很大的发扬。
第三点，《易经》求同存异的思想是实现全球化的必然之路。全球化是必然的趋势，谁也阻挡不了。但是现在大家看到，凡是全球性的活动，都会有人强烈反对，因为全球化会引起很多人的疑虑，认为全球化以后，会把本土的文化整个消灭掉。
没有一个地区希望自己的文化被消灭掉，只有像《易经》这么广大包容的思想体系才可以化解这个问题。其中四个字就化解了--求同存异。
我们求同，但是会存异，我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个最大公约数，变成大同的基因，这个只有《易经》做得到。所以要解决当前及以后人类的问题，恐怕也只有求之于《易经》。
1.《易经》究竟是什么？
中华民族最古老的经典著作--《易经》，是中国哲学思想的起源，无论是老子“道可道，非常道”之中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于《易经》中最基本的的思想，那就是：一阴一阳之谓道。
那么阴阳是怎么产生的？他们之间是什么关系？阴阳的思想对中华民族，又有着怎样重要的影响呢？
我们只有一个地球，这句话现在大家都耳熟能详，因为听得太多了，但是这句话到底是什么意思呢？
大家看过巴比伦的文化、希腊的文化，如果说这些文化明显不同，却仿佛又很相近，但是如果说它们相同，却又好像差得很远，那到底是近还是远，到底是同还是不同？
西方所有的文明都是从神话开始，我想大家听了很多，巴比伦有巴比伦的神话，希腊有希腊的神话。当然中国人也是有很多的神话。
可是神话能满足人类的需求吗？你能够生活在神话当中吗？我想是不行的，神话听听，你总是将信将疑，到底这是在干什么？因此神话没有办法满足人类求知的欲望，所以就产生了哲学。
每个民族都有不同的哲学，而每个民族的哲学实际上都是从神话里面提升出来的。
神话只有一个目的，就是解答宇宙人生的问题，哲学也只有一个目的，也是解答宇宙人生的问题。但是哲学大家总觉得好深好远，好像都在象牙塔里面。
我们中国自古以来的哲学家从来没有生活在象牙塔里面，你看孔子，他多么贴近老百姓；老子，他多么地深入人心！因为我们是不分的，我们是合在一起的。
我们把理想跟现实合在一起，我们把高的和低的拉在一起。所以神话慢慢形成哲学，哲学就变成我们的智慧。
我们的智慧是什么？就是一本《易经》。
什么叫《易经》？《易经》是什么？《易》是群经之首。因为不管是五经还是六经，都把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。
实际上这句话太客气了，应该是“《易》为群经之始”。就是所有的东西，都是从这里发扬出来的。它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。
我们对《易经》的认识应该要很明确，要了解《易经》不是教给我们知识的。
如果《易经》只是一本讲知识的书，那老早就丢掉了。因为那么久了，什么都变了，你还留着有什么用？《易经》所给我们的是智慧。所以这本书非常值得我们来探讨。
《易经》是怎么完成的？我们按照一般的说法，两句话“人更三圣，事历三古”。
《易经》的完成，经历了三位圣人：第一位是伏羲；第二位是周文王和周公父子，他们一家人算作一位；第三位是我们大家更为熟悉的孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一样的。
它所经历的时间非常长，所经历的圣人也很多，总体说起来，《易经》是我国古圣先贤集体创作的成果。我们中国人，差不多所有东西都是集体创作的，很少有一个人单独完成的。
《易经》告诉我们，一切一切都是人想出来的。我们不用虚拟，我们用想象。通通都是人想象出来的。你说这是神话，那我请问你，哪个民族，他的学问不是从神话来？
那个时候没有办法一下想的很具体，想的很科学？那不可能。而想象都是从模模糊糊，从不清不楚开始，慢慢变得具体。
我们以前有手表吗？没有。就是有一个人他使劲想，想到以后手表就制造出来。
我们以前有麦克风吗？没有。就是有人不断地想，想到最后麦克风就制造出来了。所有的东西，都是人想出来的。我想这是《易经》给我们最高的一个答案。
谢谢大家！
【入门篇】什么是太极
《易经》告诉我们，一切一切都是人想出来的。事实上，人类正是因为有了想象，才有了大千世界林林总总的发明和创造，才出现了各种各样的意识形态和思想流派。那么，《易经》的思想又是谁想出来的呢？
就是伏羲氏想出来的。那大家一定很羡慕啊，那我也能想出这些东西来那不是也很好嘛？可以啊，的确可以。
只有一个方法而已，减少你的欲望，你就可以往正当的当面去想。我们把想到的东西叫做天机。中国人把这些都叫做天机。
嗜欲深者天机浅。今天想股票，明天想我怎么样去买房地产，后天想我怎么样怎么样，想半天的人，他这个天机是完全没有看到；嗜欲浅者天j机深，完全在自己。
伏羲氏想的是人类最重要，而且是宇宙最髙的秘密：万物从哪里来？
伏羲氏看到太阳从东方起来，然后一直走，一直走，从西方下去，他就知道了天底下有一种力量把太阳从东方拉起来，往西方拉下去，这股力量就使得万物都受到它的影响，好像它就是宇宙的根源。
如果伏羲氏只想到这里，我们就会觉得这个人太会虚拟，太不切实际。怎么断定不切实际呢？太简单了，今天一个太阳出来，明天又一个太阳出来，哪有那么多太阳？
一天一个，一年就三百多个，那还得了。就算有那么多太阳，东方有那么大的太阳库可以储存吗？西边也要一个很大的太阳库才能够一天接收一个。所以伏羲氏就自己否定自己。这个对中国人影响很大，人常常要反省。
我们现在已经知道那不是事实，太阳是永远存在的，只是地球自己在转，所以有时候我们看得到太阳，有时候看不到。可是会不会影响到我们的思路？不会。
你看伏羲氏最起码告诉我们：有看得见的部分，就有看不见的部分，有一个力量拉上来，就有一个力量拉下去。他就产生了有两种互动的力量的这种观念，一正一反，一上一下，这两个东西就构成了太极里面两个很重要的内涵。
伏羲氏很想把他的思路表现出来，让大家都知道，可是那个时候没有文字，他就把这个力量用一条连续的线来代表，这是很了不起的一种做法，没有文字，说也说不清楚，干脆画一个图像，画一个最简单的符号。
那时候连符号这个观念都没有的，可见符号也是人想出来的。伏羲就画了这么一条线，也许当初连画的笔也没有，他就折一段树枝，用来代表那股力量，所以一画开天的真实的意义就是一画开天辟地。
到这里，我们已经很明确地知道，当初伏羲氏是用眼睛去观察宇宙万象，
然后靠想象来替我们造出一套系统，这套系统的总根源就是一画，叫作太极。一切都是从这里开始的。
太极是从哪里来的？是孔子说出来的。什么叫太极？
“太”由两部分组合而成，一部分是“大”，一部分是“丶”。“大”字不必说，那一点就代表“小”。所以太极告诉我们，大极了，而且又小极了。
“其大无外”，大到没有外面，够大了吧？“其小无内”，小到找不到里面，够小了吧？孔子非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么呢？最后他就想到叫太极。这个名字起得好！
用现代话来讲，太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面有两个部分，一个叫作阳的平台，一个叫作阴的平台。但是如果把阳跟阴分开，就变成两个平台了，那就合不起来了。
所以阴阳一定要互动，有时候阴到阳这边来，有时候阳到阴那边去。只有变动才有生命，变动不居，才会生生不息。
伏羲氏认为既然有一个能量，有一个力量，有一个方向，就有一个相反的方向。就构成了一种循环往复，周而复始。因此他认为，有阴就有阳，有阳就有阴。
谢谢大家！
3.【入门篇】阴阳是怎么来的
伏羲上观天文，下察地理，思索很久，终于一画开天地，这一画，就是太极，宇宙中的一切都是从太极中生发出来的。
孔子在他所作的《十翼》，也就是《易传》中写道：“易有太极，是生两仪。"这就是人们常说的“太极生两仪”，意思是大极含着一正一反两种力量，而这两种力量就是阴阳。
那么，阴阳之间有着怎样的关系呢？
太极生两仪，两仪就是阴阳，如果伏羲氏想到这里就很满意了，那我们也是很倒霉的。因为这就表示分的观念已经出来了，有阴有阳，就是两个，“两”就是分了。
所以伏羲氏认为一还是一，只是一有时候是一，有时候一会变二，就好比一根木头，我们不去动它，它就是一根木头，把它折断，它就变成两小段。
所以，阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。阴阳是不可以分开的，它是有高度的配合性。
后来伏羲慢慢就想到，阴中有阳，阳中有阴。因为他发现把树枝一折断就变阴了，接起来又变阳了。我想这些事情对我们现在来讲，是很常见的现象，可是在当时，伏羲氏发挥了高度的想象力。
这一画叫太极，也叫阳，我们汉字在不同的场合有不同的读法，有不同的意义，大概就从这里来的。
你说这一画算什么？算太极，可是只要阴出现的时候，它又代表阳。同样一画，在不同的位置，它有不同的含义，这个汉字里面是用得很多的。
大家有没有发现，一二的“二”跟可恶的“恶”是很接近的。二就是有二心，就是很可恶，这种观念都是从《易经》中来的。
一，你就会觉得很愉快，因为大家合在一起，同时力道会很强，我们今天说同心协力就有一的感觉。
二，就开始分了，所以伏羲氏就想，如果阳是阳，阴是阴，那阳可能往那个方向去了，它阴上来可能往这个方向走，两个不配合，彼此不协调，这个宇宙会那么有秩序吗？
从这里我们又得到一个观念，就是宇宙看起来很乱，实际上却是条条有理，非常有规律，非常有秩序的，就是乱中有序。世界上所有的东西都是看起来乱，实际上却是乱中有序，这个也是值得我们好好去体会的。
老子说“道法自然”，这是什么意思？不是说道去效法自然，因为道本来就是自然，所以“道法自然”的这个“法”在这里应该解释为“等于”。道就等于自然。
可是当中国人讲等于的时候，我们含有不等于的意思。我想这一点是最神奇的，我们中国人要去慢慢了解自己，因为他除了自然以外，还有点其他的东西在里面，我们用伦理来解释它。《易经》里有一句话，叫作自天佑之，吉无不利。它的意思就是我们要自己去了解天理，然后你又顺从自然，就会得到吉祥，就不会有不利的后果。
这就说明，我们所重在人，在自己。我有又没有悟到天理，有没有悟到自然的道理。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。
伦理从哪里来？从自然来。自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了，但是他没有。他说，这是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有特别的主宰。
我们现在从物理学上大概可以了解，《易经》其实是比较接近真理的。就是说有两种不同的力交互作用，很自然就产生万物，并且不断运行。
谢谢！
4.【入门篇】阴阳对我们的思维方式有何影响
《易经》认为，阴阳是太极生发出来的，而且是阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳，阳极成阴，彼此之间是互动合一、密不可分的，叫作一阴一阳之谓道。那么，这种阴阳的观念，对于中国人的思维方式有着怎样的影响呢？
世界上所有的学问，如果要用一句话来把它说清楚，各位认为有这个可能吗？我相信很多人一定会摇头的。
其实，真的可以用一句话就概括、包含所有的学问，那就是《易经》里面非常重要的观念：一阴一阳之谓道。
今天生物科学家已经讲得非常清楚了，世界之所以能够生生不息，就是因为物种多元化，有不同的因素互相激荡、互相作用，才会生生不息。
如果物种一元化，搞得所有种类都没有，只剩下人类，人类也会死亡的。一句话讲完了，没有矛盾，就不会起变化，不起变化，就是死路一条。这就是一阴一阳之谓道。非常清楚的在我们脑海里。
一阴一阳之谓道，并不是说一个阴一个阳，合起来就叫道，而是说自然的变化。世界上万事万物不外乎四个字，自然孕育。但是自然孕育背后有一个道理，那个道理是永恒不变的。
如果那个道理会变，那就每天出不同的花样，社会还有什么秩序？我们对自然还能有信心吗？一阴一阳之谓道，告诉我们自然的变化就是阴阳之道。
阴阳这两个字是谁加进去的？是孔子加进去的。孔子说：“易有太极，是生两仪。”而这两仪就是一个阴一个阳。我现在讲一个阴一个阳，各位一定要清楚，中国人讲将一个就是两个，两个就是一个。
他告诉我们，一含有不同的东西，这个我们很容易了解，就是诸如正反、上下、高低、轻重……就是相对的两种。很多人一想到相对，就认为世界上没有绝对的，实际上没有这回事。
我们说世界上一切一切都是相对的，绝对没有绝对，这句话本身就非常绝对。这就告诉我们，一切都是有例外的，这个在《易经》里面是非常重要的观念。
太极是我们的共性，人再大不过是个太极，人再小也还是一个太极。人人都是太极，甚至于汉字里面每一个字都是一个太极，叫作一字一太极。可是万物都是会变化的，里面有阴有阳。
同一个中国人，有时候很讲信用，有时候非常不讲信用；有时候很守时，有时候不守时；有时候很振奋，有时候很沮丧。
人有情绪的变化，同一个人有不同的情绪，有时候感觉世界真是光明，充满了希望，有时候又觉得到处都是坏人，自己很倒霉。
同一个人，也就是同一个太极，分阴分阳。坏人是不是一定坏？不一定，坏人偶尔也会做好事。好人是不是一定不会做坏事？也不一定，好人也经常是好心做坏事。
所以说阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。我想这种观念，影响中国人实在是太大了。
因为西方人他们比较认为阴就是阴，阳就是阳，这是两码事。如果问西方人，阴阳是两个东西还是一个东西，我保证他的答案是，两个东西。西方人认为阴就是阴，阳就是阳，阴阳是两码事。
可是中国人会告诉你，阴阳是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫作阴，一种叫作阳，合起来就叫太极，太极分出去就叫阴阳。所以如果讲一，就是太极，如果讲二，就是阳
和阴，这种观念我们中国人是很容易接受的。
《易经》给我们的“一内含二”的思维，和西方“二构成一”的认识，使得东西方的观念，有了“生”和“分”的差异，那么，东西方的这两种不同的思维方式，反映到现实生活中，有着怎样的区别呢？
一分为二，这是事实，一生二也是事实，但是这两个字，我们真的要好好去想想。一个叫做分，一个叫做生。分就是什么，就是分开分开分开。
西方人看地球，看到最后就看出一个结果，就是一分为二，一个细胞分裂成两个细胞，二分为四，两个细胞就分成四个，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，这样无穷无尽就产生万物。
我们也不能说这种观念不对，他本来就是这个样子。但是偏偏中国人的看法不太一样，我们认为是一生二，二生三，三生万物，下面就不讲了，因为不需要讲了，万物都产生了，还讲什么？你看一二三，再大也是一二三，缩起来还是一二三，通通都是一二三。
老子说：一生二，二生三，三生万物。用《易经》的思维来解
释，一就是太极，是一切变化的根源；二是阴阳；三是阴阳互动的过程。如此一来，自然可以生出万物来。
《易经》广大精微，无所不包。那么，世间万物又是如何从两仪进一步变化而来的呢？
我们现在一定要了解，中国人很多思维是从《易经》来的。《易经》告诉我们，世界是由一所构成的，可是这个一如果是单纯的一，那就一到底，就不会变化了，更不会有万物了。
光是有阴有阳，如果阴阳不互动，也不能发生作用，所以我们就知道，阳一定会跟阴碰在一起，阴会跟阳化合在一起，这样才会产生万物。
世界上的东西都是有阴有阳，而且阴阳是分不开的。拿一天的气温来说，我们早上起床，太阳已经出来了，这时候不会觉得热，因为上面的太阳虽然是热的，但是热量还没有完全照到地面上，大地还是凉的，所以早上叫作少阳。
等到了中午，上面下面都热了，就叫作老阳。
到了黄昏的时候，夕阳没有什么热量了，我们可以感觉到，虽然大地还很热，但是上面已经开始凉了，所以黄昏叫作少阴。
到了晚上12点，上面下面都冷了，就叫作老阴。
一年四季也可以按照四象来看，春夏是阳。春天是少阳，夏天
是老阳，秋冬是阴，秋天是少阴，冬天就是老阴。其实不管在什么方面，我们都可以用“太极生两仪，两仪生四象”来看待所有的变化。
只要把这个搞清楚，采取动态平衡，我们就能完全了解了。我们应该尊重伏羲，因为他的起点很高很全，而且让我们永远可以遵循，这就叫作经。
所以我们把《易经》排在群经的第一位，是有道理的，但还不够，其实，它是诸子百家共同的起源，叫作群经之源。
伏羲一画开天地，这一画就是太极；太极包含着阴阳两种力量，也就是两仪；而阴阳的互动，又产生了四象。那么接下来，四象又是如何产生八卦？这八个卦又分别代表着什么意思呢？我们下一集再讲。
5.【入门篇】八卦是什么
八卦图，是中华民族在没有文字以前，最早的文明记载。学习《易经》，首先就是要搞懂八卦图。那么，八卦图是怎么产生的？这八个卦象又分别代表着什么意思？为什么说宇宙万物都包括在这八个卦象之中了？有什么好办法，可以使我们轻松地弄懂八卦图呢？
《易经》怎么读？首先要把八个卦搞清楚，所有的事情都离不开这八卦。八卦就是《易经》，《易经》就是八卦，连起来就叫易经八卦。
八卦是什么？就是我们从宇宙万象里边归纳出来的八种基本的元素。我们从《易经》里面得到的信息是构成宇宙的元素有八种，就是跟我们人类生活最息息相关的那八种。
第一种一定是天。老实讲，没有天那就什么都没有了，一片寂静。动植物都没有，那还成什么世界？有了天，我们一抬头看到了。
我们一低头马上会看到底下，底下就是地，所以天、地，我们没有人能离开。人一且离开天地，当然有时也可以，偶尔做做航天人，很荣耀。
但是如果让你从此离开地球，永远做个航天人，你愿意吗？想想还是地球比较好。天地是我们人的根本，谁都离不开的。
天地之后，我们马上想到两样东西，水和火，没有水我们活得了吗？没有火，我们吃什么？
可见，《易经》就是从自然里面萃取出来的道理。所以天、地、水、火就是四个最根本的东西。
天地水火就满足了吗？没有，有时候火太大了，很热，我们就开始扇扇子，就是希望有凉风来，可见风也很重要。
风来了以后，我们马上会想到跟风相对的是什么？就是雷，打雷的时候那种感觉跟风来的时候那感觉经常是对比的，所以天、地、水、火、雷、风。
可是风为什么从那边进来，不从这边进来？原来是被山挡住了。山会挡住很多东西，所以山又显得很重要。山挡住这边的风，风就从那里来，那边是什么？
那就是海，也不一定完全是海，很多地方它没有海，就把泽叫作海，像云南，云南说海子海子，就是一个泽，一个湖，一个海。
这样八样东西就出来了，天、地、水、火、雷、风、山、泽。世界上的万物万象都是这八种东西彼此互动产生的。
雷跟风互动，雷跟山互动，雷也可以跟天互动，跟地互动，怎么不可以呢？一个雷可能打到天上去，也可能从地下一下子跑出来。
所以我们就把这八种现象定为八个经卦，就是基本卦，而且这里面只分成两个小系统，一个就是跟天有关系的，一个跟地有关系的，所以非常容易记。
谢谢大家！
6.【入门篇】八卦是怎么产生的
伏羲氏通过认真观察发现，宇宙虽然有着万物万象，但都是由八个最基本的元素所构成的，这就是天、地、水、火、雷、风、山、泽。
那么伏羲是怎样利用阴和阳这两个符号的变化组合，来代表这八种自然现象的呢？
一般我们怎么画天？这个我们一定要以很远很远的古老的人类的那种很单纯的思维来想象，那时候怎么画天。
画天的时候，我们很自然就会画了一条弧线来表示天，而且我们发现天不是薄薄的一层，好像天外有天，天上有天，这个很容易了解的。
所以就画三条，像今天画彩虹一样的，那个卦就出来了。卦象卦象，就是说这个卦像什么？像天，天就是这个样子。
天地呢？地在天底下，一直到天边都有地，可是当中有河流隔开来。
天是连在一起的，可是土地是分裂的，这边一块那边一块，所以伏羲很自然就画成一个断掉的直线。当然地上的土也是蛮厚的，也不是薄薄的一层，所以用三画断掉的直线。
地我们把八卦分成两类，一类是跟天有关系的，一类跟地有关系的。我们把天画下来，这三条直线按照我们现在的了解，其实这个也是从以前传下来的，就叫上中下。
爻这个字是《易经》里面的一个独特的用语，就是它每一画都叫一个爻，最底下一画叫下爻，当中一画叫中爻，最上面一条就叫上爻，爻就是一个符号。
天，最底下那一爻动，就叫作天底下动；天当中那一爻动，就叫天空中动，天上面那一爻动，就叫作天上面动。
那么，为什么用少数的来代表动呢？因为物以稀为贵，两个阳一个阴，阴是少数，所以以阴为主。两个阴，一个阳，阳是少数，所以以阳为主。
天下面动是什么？天下面有什么东西会动呢？马上有人想到是树木，没有错，那时候天底下动的也就是树木最高了，但是树能自己动吗？
所以伏羲氏就想到是风来了。风来了，就是天底下有一个东西我们看不见，但是能够很明显感觉出来它的动，就是风在动。天底下动，风。
天空中动那更容易了，只要有一个地方有火烧，我们在天空中就看到一片火焰，一片火海，还有火烧云，远远看去，就像是天空中着火了一样，就算是小小的火，就会有烟。所以天空中动就是火。
天上面动就比较麻烦了，因为以前没有直升机，也没有卫星，伏羲氏怎么看得到天上面是什么？人类聪明就在这里，我们到池塘边就会发现，怎么天空跑到池塘底下去了呢？自己的倒影好像也在池塘里面。
这样我们就知道了，古人是发现天会整个倒影在池塘里，于是就说天都在泽水下面，所以泽就是天上面动。
风、火、泽，这三个东西都跟天有关系。
天就是三画直直的，连续的；天下面动，风，就是上面两个连续的，下面一个是变动的；天空中动，火，就是上下各一个连续的，中间一个是变动的；天上面动，泽，下边两个连续的，上边一个是变动的，这样很快就能记住了。
地是三条断掉的线，这三条断掉的线也是分成下、中、上。最下边一爻由阴变阳，就代表地底下动；中间一爻由阴变阳，就代表地中间动；最上面一爻由阴变阳，就表示地上面动。这三种情况都是两个阴一个阳，阳是少数，代表动，所以以阳为主。
地底下动，就是打雷，打雷时我们能感觉到地底下有东西在动。
地当中动，就是水了，水就是在地当中一直不停地流动。
地上面动跟天上面动一样，要花一点想象力，地上面有很多很多东西，你说牛在动也对，狗在动也对，我们人在动，也对。
但是这些都是枝枝节节的现象，《易经》的思维是不断地提高，去找到根本的东西。
地上面最大的动就是山，所以地上面动就是山。
这样一来，我们就知道，雷、水、山是跟地有关系的。与天有关的风、火、泽，和与地有关的雷、水、山，加起来就是八卦。
谢谢大家！
7.【入门篇】八卦为什么会被重新命名
八赴看起来复杂，其实只要明白它是怎么产生的，也就很简单了。三个阳义代表天，天底下动是风，天中间动是火，天上面动是泽。三个阴爻代表地，地下面动是雷，地中间动是水，地上面动是山。
但是我们看到的八卦图，上面写的并不是天、地、风、雷、水、火、山、泽，而是乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑，这是为什么呢？
天、地、水、火、雷、风、山、泽，这样就能够了解宇宙人生的一切吗？好像也不能。所以，我们慢慢地把天叫作乾，把地叫作坤。
乾坤这两个字我们现在用的是太多了，我们说乾坤定矣，就是说天地已经定位了。我们说颠倒乾坤，就表示乱了套了，我们常用的词汇里面含有“乾坤”的相当之多。可见天用乾来代表，地用坤来代表，我们已经很熟悉了，乾坤就是天地。
可是我们要想想看，天不可以用其他来代表，一定要用乾吗？我们从《易经》里面可以很清楚地看到，天到底代表着什么。
我想这是经过一个长期的思索才得到的答案：天代表刚健，不但刚而且要健。不仅要很刚强，还要很持久，一阵子刚强，马上软弱下来，这算天吗？
所以刚是刚，健是健，刚是很刚强，健是经得起考验，经得起时间的磨砺，有一种持久的意思，所以刚健的意思就是说很持久地刚强。
天，不管怎么样，总是一年又一年，始终就是那个样子，天不会说“算了算了，我很疲倦了，我今天要休息了”，否则人类就
要过着昏天黑地的日子了。我们了解宇宙间有一种很刚健的性能，就用乾来代表。那么坤呢？
坤是柔顺，地是非常柔顺的，土地，你高兴挖个洞它就让你挖，你高兴堆个土堆它也让你堆，你把动物的尸体埋进去它也不抗议，各式各样的植物都从里面长起来，它都很欢迎。
天很刚很健，而地则是很柔很顺，这两种一配合起来，天地实在是人类生存的好地方。
风也有两个性质。第一，风吹来的时候是无孔不入的。冬天的时候最明显，风一来，全身都感觉冷，只要有一个地方露出来，风马上就能灌进去，所以第一个是入。
第二个是齐。所以我们就用一个字来代表它，叫作巽，巽这个字意思就是很齐，又很入，不是停留在表面。
雷给我们最大的感觉就是震动。雷一来，我们就心惊肉跳，所以我们就把它叫作震。
水为什么叫坎？人类又喜欢水又怕水，尤其是我们中国人。水灾最大的问题就是把泥土冲开了，冲掉了。“坎”字就是欠土，
凡是欠土的地方都是被水冲过的，所以我们把水叫作坎。
代表八种元素的卦象，之所以在八卦中被重新命名，一方面是因为这种元素本身的自然属性，比如天刚地柔，雷震风巽；另一方面，也揭示出了自然现象与人类社会的相通之处。
水被称为坎，意指水就像我们生活中的坎坷一样，你怕它，但又不可能离开，只能面对它。那么火和山、泽的命名，又能给我们什么启发呢？
火一烧起来，很多人都会跑去看，因为它很美丽，但是我们再看深一点就知道，火烧到最后是同归于尽。
火的特性就是它能烧毁很多东西，但是当火把东西都烧光以后，它自己也没有了，所以我们才用离来代表火，离就是到最后自己也不见了。你看我们现在救火，也是用离的方法。
山为什么用艮代表呢？在我们所能看到的自然现象里面，山好像是唯一静止的东西。而且我们一走到山前，就会想，这么高，我怎么过得去呢？
休息一下，暂停暂停。所以艮有止的意思，也就是告诉我们，
欲望太多其实也不好，需要稍微调整一下，做合理的要求，适可而止，才是好的修养，所以艮卦其实跟修养有很大的关系。
一个有智慧的人看到山总会觉得我有必要把它征服吗？我有必要爬过去吗？我就在这里不好吗？而且你征服了这座山还有更高的山。
像这些都是历代慢慢加以扩充，加以发挥而积累下来的，但是当初定这个字的时候的确是一针见血，抓到根本，这是我们非常佩服的地方。
艮就是止，停止，但是不是永远的停止。世界上没有永远停止的东西，但可以暂停一下，休息是为了走更长的路。
最后一个叫做泽。泽为什么叫作兑？你看兑旁边如果加上一个竖心旁的话，它就是喜悦的“悦”。因为我们看到池塘，看到泽水的时候，心情是很喜悦的，所以我们把泽叫作兑。
这样一来，我们就知道了，这八个基本卦非常容易了解，而且真的跟我们生活息息相关，你再怎么绞尽脑汁想要想第九种，第十种，都很难。
所以，我们就把这八个基本卦画成八卦图，我们的亭子也做成八卦亭，就是告诉我们，我们是生活在这八种基本元素当中，我们自己要去调适，使我们品德越来越高尚。
这样就可以了解《易经》了，其他都是从这里延伸出来的。谢谢大家！
13.【入门篇】易经的真正用意是什么
伏羲氏根据对自然现象的观察画出了八卦，周文王发现人类社会的规律和大自然的规律是相通的，于是用六十四卦推演出世间的万物万象。但是《易经》流传到现代社会，几乎成了一个算命用的工具，那么《易经》的真正用意到底是什么呢？
《易经》的真正用意是希望我们透过对自然现象的观察，获得一些心得和体会，进而提出的假说。其实所有的学说都是从假设开始的。
我们用简单一句话“抬头三尺有神明”，来使得每一个人有所畏惧，知道不能太放纵自己，不能为了自己的需求而为所欲为。那是为了安全，为了纪律，为了方便，为了有效。
你去旅游的时候，你听那些导游在告诉你这样那样。进庙的时候，导游会告诉你，这个门槛是不能踩的，当然不能踩，因为你一踩，头就碰到上面门框了，撞个头破血流谁负责？
可是如果他告诉你不能踩，踩了会把头撞破，你一定一百个不相信，然后就踩，等到头破血流的时候你还是会埋怨他。这是人性。
所以我们就说踩门槛会运气不好，大家担心自己走霉运，不敢踩，那就安全了。不要踩门槛是为了安全，有门槛设计也是为了安全。
有种说法是寺庙大门不能开，只有皇帝来才能开。我们想想看，寺庙多半是在什么地方？多半是在荒山郊野，那里最多的就是强盗，强盗突然要来，官兵根本来不及防范，和尚要靠自己抵抗，那是很难的。
如果中门大开，强盗一来，怎么都挡不住，所以平时就把中门关闭了，前面有一条小桥，两边有两个河，今天叫作放生池，然后把偏门打开，只要老远听到看到有强盗，马上关偏门，来得及，安全有效又方便。
有人说看到尼姑会倒霉，这其实也是好意，就是为了保护尼姑的安全。很多人不了解，说这根本没有价值，怎么会没有价值
呢？任何事情用得合理都有价值。
我们想想看，尼姑要不要出来办事？要不要出来买东西？要不要出来处理一些事情？总要吧？她一出来，外面只有两种男人，一种是农夫，一种是打猎的猎人。
因为一般人不会出现在尼姑庵附近。尼姑一出来，农夫和猎人这两种人的体力都比较壮，然后一看尼姑，觉得蛮漂亮的，难免起色心，那尼姑就不安全了。所以我们就说看到尼姑会倒霉，不能看。
农夫一看走过一个尼姑，转过身不看；打猎的人一看是尼姑，赶快不看，尼姑就很安全了。如果朝这方面去了解，我们就不难知道，“一阴一阳之谓道”在我们中国社会是广为流传，而且普遍地在应用。
14.【入门篇】人的命运可不可预测
《易经》的真正用意，在于通过一些自然现象的规律，来了解人类社会的规律，并反省自己的处境，思考应对的方法。就像寺庙里的一些规矩，虽然看起来有些迷信的色彩，但实际上有利于人群社会的安全。
那么，人的命运可不可以预测？求神拜佛能改变一个人的命运吗？
很多人动不动就要求神拜佛，这是不了解拜佛的真意，如果你一拜，佛就保佑你，那这佛算什么佛呢？
佛在梵文里面，原意是教授，就是一个人悟到道理以后，就修成佛了。释迦牟尼佛本来也是人，他悟到道理以后才成为佛。这就告诉我们所有的人，只要能悟到道理，又能够认真去做，终究可以成佛。
所以在这种情况下，我们要了解，我们求神拜佛是为了提醒我们神明在哪里，不要胡作乱为，要好好管管自己，修炼自己的品德。如果送点礼品，烧几个香，然后拜佛，佛就庇佑你们全家，那佛就是贪官污吏，那就不是佛了。
有人跟我讲：有个人算命很灵，他说我会在一个海边安定下来，那里风光很美，我的工作很稳定，现在我果然就是这样。
我告诉他：这是你受了他心理的暗示，然后全力去配合，你全国跑来跑去，一看这地方是海边，环境不错，正好是他算准了的，所以就定居下来了。就是这么简单，你如果不配合他，他就不准，你配合他，他就很准。
算命不是叫你听他的话的，你听他的话那你变成他的奴隶，他就变成你的主人了，他就可以控制你了，他就是你的主宰了，那还得了？
算命是说他算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成，如果对我不利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们趋吉避凶的大道理。
有一个人听人说自己有血光之灾，他就觉得很搞笑，他就躲在家里，躺在床上，把所有窗门都关起来。结果没有想到，外面有人打弹弓，弹珠穿破玻璃，一下打到他头上的镜框，镜框掉
下来正好砸到他，正好是血光之灾。
然后他就说真灵，算得到，躲不过。其实有那么严重吗？我那一年，有人告诉我会有血光之灾，我就按照《易经》的道理，我就拒绝接受，我说我不要让它发生，我就很谨慎，有很多地方我一看不对劲，就不去了。
我们讲诚则灵，意思就说你相信它，你就要接受它的摆布，你不相信它，你就可以防备，防备到什么地步还是看你自己。所以我们回到《易经》的人本位，这才是人类的尊严。
我们神庙很多，动不动就求神，动不动就拜鬼，那么人的自主性跑到哪里去了？如果说求神拜佛就可以发财，就可以平安，那我们什么事也不要做了，那样人类社会还能进步吗？